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中国近五百年移民史:方言与赚钱机会引导迁移足迹

    它要用贸易战把自己圈死在自己的本土,我们就利用它的收缩跳出外圈去争夺那些能够被纳入到我们整个生产和贸易链条中的国家和产地,去构建一个属于我们的经济协作体和一个剔除美元的交易货币体系。  不必悲观,也不必妄自菲薄,我们取代美国,是历史注定要发生的,它打不打贸易战,根本对最后的结果根本没有任何影响。  在无数个平行历史的可能性中它最后都以失败告终,一次都没有赢过,任何尝试对宿命的尝试挑战都只不过会加速他们自身的灭亡。

  另外还有慈溪、长兴等县市均在杭州设有“飞地”。

中国近五百年移民史:方言与赚钱机会引导迁移足迹

中国移民有执着的故土观念“孔飞力对中国传统文化的核心观念之一‘安土重迁’做出了新的解读。 ”李明欢认为,“安土重迁”的另一面,就是“衣锦还乡”。

孔飞力研究发现,相比其他国家的移民,将家庭根基永久迁入异邦,中国移民具有显著特征。

他从语义学的角度,对此做了有趣的剖析:在英语当中,“移民(emigrant)”一词意味着一个人离开本地而(长久地)居住于另一地,但中国词汇中找不到能够完全与之相对应的词汇。 孔飞力认为,长期以来,绝大多数中国人移民的本意,并非在外国长期定居,而是在国外工作一段时间后回归故里。

因此,对中国人移居海外,与其用“移民”一词,不如用“侨”居他国更合适。 孔飞力发现,中国人外出务工,都会寄钱回去养家;散居四方并不意味着家的解体,无论家庭成员离家多远,都负有对家庭的道义责任,移民他乡者也不例外。

“移民”的本质不是分离,而是联系。 虽然很多中国人事实上在中国以外的地方安了家,但这并没有减少他们与故乡的联系。

侨居他乡的中国人表现出执着的家乡感,不仅与老家乡亲保持联系,还组织类似同乡会的组织,关心、支持家乡人的生计。 “与其说是离开中国,不如说他们正在扩展劳作者与家庭之间纽带的空间维度”。 孔飞力认为,“侨居”观念有重要意义,它强化了移民所在地同胞之间的团结,为他们的生意、社会交往提供种种便利,还可以与故乡维系情感通道,移民商人可以从中吸引新的资金和人力。

“但是‘侨居’的想法往往是不现实的,”孔飞力指出,侨居是中国移民商人们希望选择的生活模式,然而,对于贫苦佣工、手艺人而言,虽然他们有相同的愿望,但或许根本没法积攒到足够的钱,如愿踏上回乡之路,很多人尚未实现衣锦还乡的梦想,就已魂断他乡。

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